吴长松等人不由纷纷变色。
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要知道各房选出的五经魁往往相差无几，故而每届同考官们都会争一争，尽量争取让会元之位花落自家。
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副主考方允明所治本经为《礼》，便是有所倾向也不至于如此笃定……除非，除非差距实在过于明显。
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会试总裁李岱心中微动，面上浮起几许好奇之色。
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他先看过其余四房选出的试卷，对各房同考的眼光给予积极肯定：“果然都是锦绣文章，大齐又添一批英才。”
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而后，李岱才带着淡淡的好奇与期待，翻开《易》房荐卷中放在最上面的试卷。
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这一看之下，竟不可自拔。
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只看完前两篇《论语》和《孟子》的书义，李岱已是大为惊艳：“妙哉！妙哉！”
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“首篇议论雄气奔放，才气汪洋恣肆。次篇则是字字珠玑，气格之高，音律之妙，已登峰造极。前者浑若李白之诗，后者恰似杜甫七律，竟是各有千秋！”
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这位昔日的探花郎丝毫不吝啬夸赞，几乎是迫不及待地翻开了第三篇书义。紧接着，他的目光便黏在试卷上一动不动了。
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这本就是谢拾发挥最出彩的两篇之一。拿运动来做比方的话，写前两篇书义的他尚处于热身阶段，作后两篇书义时，谢拾状态最是圆满，正值全力以赴驰骋科场——而这一篇《中庸》的书义，甚至还是谢拾在两篇书义里优中选优最终誊抄出来的。
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这一题的完整题目是【明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎】，意为明了祭天地的礼节与在宗庙祭祀祖先的道理，治国便如同看自己的手掌一般明白容易。
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乍一看祭祀与治国并无关系，实则不然。
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只从现实的角度上讲，祭祀并不简单，不是随便什么人都能轻轻松松主持完成的。
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如何修庙、庙中陈列哪些遗器、四时献上何种祭品、钟庙中的神主牌按什么顺序摆放、参与祭祀的所有人如何按照辈分、职位以及爵位的高低来安排，每个人该做什么事……能将这一切都安排得明明白白，从头到尾顺利举行完一场祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉礼制，通晓人事，懂得将合适的人安排在合适的位置上……一旦大而化之，岂不就是治国理政之道？
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当然了，谢拾虽是如此想，却知道科场文章若想打动考官，需得选择另一个角度来写。过于“务实”的话，格局就显小了。
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于是，他选了另一个角度。
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“知所以治神，则知所以治人矣！”此时，李岱已是迫不及待捧起这篇文章，从开篇破题第一句开始，大声诵读了起来。
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谢拾此篇文章，核心思想依旧脱胎于张载的《西铭》，想当初他便是依此在福州府现场“演讲”，令无数读书人大受震撼。
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这篇文章思路如出一辙，相较于当初反而收敛许多，不曾提及公德私德，然而文采与笔意较之当初反而更胜一筹。此文只从“天地为万物之父母，以天子为宗子，万民皆为同胞”出发，融入儒家的“尊尊亲亲”之思想，从而述尽“仁”之大矣。
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——事天如事亲，孝敬祖先父母，爱护兄弟族亲，乃至爱及万民，治理天下岂有难事？
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李岱诵完全篇，众皆哑然。
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“……”
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方
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