穷途第五章长卿舞剑。千古神话
剑是象征正直君子物。一阴一阳。有两面双刃。
笼统来说。使剑不乎“削斩。抹刺”等几种基本法门。其中以“刺”威力最大。毕竟。较之于大刀长戟斧子等重型兵刃。剑的重量轻。所以无论是削斩撩抹。威力都比不上刺。
一剑刺出。劲力需外方内圆。不可过于刚猛。亦不可过于柔韧；气势需一往无前。却又不失后劲。一击不成再以二击。这就是剑。守中之剑。
在迷离乱世苍茫大地之上。能守住那一根细到不可捕捉的中线。就是圣人。
上世纪四十年代。一叫做张治中（字文白）的外交家脱离国民党。见证了新中国成立那激动人心的时刻。
当时的中华大地被人折腾的惨不忍睹。新中国成立后。美利坚与苏联先后向中国抛出橄榄枝。
为此。毛太祖与治中详谈过一次。
张治中的主张是。守中。
何谓守中？不偏不。摇摆不定。要这样。美和苏联两国或许都会以为条件开的不够高。所以有能会加大筹码。不断援助资金。如此这般。中国或许就能在短短时间内飞速发展。
可毛太祖何等雄才？这种事。必是他不屑做的。所以那时很干脆的倒向苏联。
受当时先进文影。熏陶出毛太祖这样一位不世人杰。荡平枭雄。宇内澄澈。但他毕不是圣人。张文白当然也不是。但某些程度上说。周恩来张治中等几位国儒家思想的影响更大。
守中是与人交道的大智慧。不分亲近。所以不会给人以轻浮感觉。也不过分疏远。所以不会给人以清高感觉若即若离。若希若夷。与人相交。使人如沐春风。却不刻意的保持着一种距离。这种学问。许多人精研一生也不的其要。
武功也是一种打交道的手段被家道理熏陶了千年的中国人把守中的道理运用到其中。不奇怪。何况。道理到了尖处。本就相通。
剑术是为杀人而创。到唐朝的时候才由那惊采绝艳的公孙大娘演化成了艺术但一场剑舞的点睛之笔。仍旧在那一刺。
刺。要拿捏到好处能收能放。能缩能伸。
魏长卿那柄刻了“天下剑主”个篆字的宝剑。剑鞘与剑身之剑贴合的紧密无缝。任用多大的力。都极难拔出。就好比一空心大铁球。抽空里面的空。十匹马也拉不开。然而又一情况。就是拔剑功力通玄强行运劲拔出。但也只不过是剑身断毁的下场。
但是。如果你遵循了这守中之道。反“刺”之道行之。就能拔出此剑。
外圆内方。仿佛一颗滴溜溜不轮转的光滑大圆。“外圆”卸去所有劲力。“内方”拔出提供源动力。守中则是平衡“外圆”“内方”之间地比例关系。这个中妙。则需要明悟之人细细体味了。
掌握了这个拔剑之。刺剑之法也就不再是难事。
柳行风在魏长卿的点下。尝试了三十一次。总算是底子不薄。的以初窥门径。
相比之下。释永环出身少林。精于拳脚棍术。加之深研佛法出手总留余地。故而不喜刀剑杀伤人命之术。对于运剑技击之道不怎么明白。所以几次动手拔剑。都是无功而返。现在见柳行风拔出剑来。不由一阵失神。
奇和李根儒对视一眼。各自看
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